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独自辛苦装修感慨语句

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发表于 2019-12-15 19:12:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
你好
独自辛苦装修感慨语句
致辛苦的装修行业语录人生每多失望,能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上,也就大可了。 —— 福楼拜
夸奖老公搞装修辛苦的语句不错,你有这样的心说明你是一个懂事的女人。也许你不只是说几句话,应该浪漫一点,做的有点情调更好。比如,把老公按在沙发上做好,然后深情地端详他,心疼地说:“最近为装修,你都瘦了不少。”“等你恢复几天,让我好好伺候你,让你舒服一下”之类的。男人最吃这一套,保证心里爱死你了,也许当场就想跟你做爱也说不定。
关于装修的句子1.一个老人在茫茫而迷蒙的大海上坐着随着浪涛不停起伏的木舟,等待神秘的幽灵船不知从什么地方出现.
2.繁华的大街上,熙熙攘攘、人来人往,一位眉清目秀的少年随着人流正走向吵闹的地方.
3.打开房门后,嘈杂声扑面而来,宽敞的客厅里人头攒动,看到许多人围成几团在赌博.
装修的到广告语句实实在在做装修
形容装修的句子1、有幸去参观海边别墅,里面装修风格独树一帜,既奢华却不庸俗,古典中透漏张扬.雅致却不失高贵,笔墨难以形容的富丽堂皇.
2. 可爱小装饰:欧式风格中最常见的就是古典的欧式风格。典雅的古代风格、纤致的中世纪风格、富丽的文艺复兴风格、浪漫的巴洛克、洛可可风格,一直到庞贝式、帝政式的新古典风格,在各个时期都有各种精彩的演出,是欧式风格不可或缺的要角。欧式新古典风格在造型方面的主要特点是:曲线趣味、非对称法则、色彩柔和艳丽、崇尚自然等。

3. 小碎花的桌布有一种自然而又让人亲近的感觉,浅颜色的素色桌布上,星星点点或在桌布的下摆印上一些有着柔柔的颜色的碎花,温馨的田园风格悄然而至。碎花桌布,或印有碎花的装饰物一直是田园风格中不落伍的潮流,不管是印着零星碎花的桌布还是下摆印着碎花的桌布,更或者是印有小碎花的其他装饰物,都可以将你的家装点成温馨平和的田园家居

4. 欧式装修,就是欧洲风格的装修模式。包括法式风格,意大利风格,西班牙风格,北欧风格,英伦风格,地中海风格等几大流派,是近年来高档楼盘和别墅豪宅装修的主要风格。

5. 欧式装修的风格来源于古希腊和古罗马,也包括部分古波斯的建筑风格。在欧洲,没有室内设计师这一职业,只有建筑师这一职业。欧式装修其实就是借用了大量的古典建筑的元素,来获得欧洲生活的相似特点,从而得到和生活在欧洲类同的感受。

6. 此风格继承了巴洛克风格中豪华、动感、多变的视觉效果,也吸取了洛可可风格中唯美、律动的细节处理元素,受到上层人士的青睐。古典奢华风格的欧式装修是欧式装修的精髓,主要采用名贵的柚木,桃花心木,沙比利木,樱桃木来制造室内木艺和家具。

7. 灯具上多采用名贵全铜吊灯或者水晶灯,采用进口墙纸或墙布装饰墙面。地板一般采用名贵大理石或花岗石,卧室一般采用地毯。在家具的选用上,名贵的全实木家具是首选,如英国的STVILLA塞特维那柚木家具,意大利的SILIK丝丽家具等。大量使用罗马柱,浮雕,采用彩绘描金等奢侈装饰工艺,富丽堂皇,金碧辉煌是欧式古典装修的主要特征。
赞美装修的句子装修是给房子化妆的一种常用方法。其缺点是卸妆比较麻烦。
形容装修豪华的一些语句有幸去参观海边别墅,里面装修风格独树一帜,既奢华却不庸俗,古典中透漏张扬。雅致却不失高贵,笔墨难以形容的富丽堂皇。
婆婆给装修好的新房,赞美语句心动不如行动,带着吃顿饭或者送个辛苦的花,小礼物,或者自己做次饭。
我是做装修的我骄傲的句子于时间,有人说,离永恒最近的是瞬间,因为它们永远也捕捉不了。既然连现有的时间都把握不了,永恒就更虚妄了。但我认为不尽然,时空是相对的,因为思考,一生可以是永恒,因为思考,“容膝”可以成为广袤无边。当我们思考到人生中最后的思考,使命般的任务,我们便拥有了无穷的瞬间,进而将瞬间变为永恒。空间也同样如此,苏轼发出“渺沧海之一粟”的绝音,他以思出乎万物来察万物之本,这不正是人生存在,宇宙无限的思考吗?庄子认为时空大小本无差距而道法自然,“一生二,二生三,三生千万,”庄子思之深而无不在。人在如此神秘的宇宙中实在渺小,一滴水,一粒米就可以断绝我们的存在,我们确实要反思自己存在的价值了。为了无垠宇宙中微不足道的物质?不应该思考么?
谁有关于中华民族大爱人文精神的诗文?奇傲的梅 当冬的沉寂还未苏醒,当春的生机还未莅临,茫茫大地,千花萎谢,万木凋零,然而,只有梅花,傲霜雪,凌寒风,独自开放。点点红梅,一似殷红之血,片片白朵,犹如圣洁之粉。在这大千世界中,唯此皎皎,不谓霜雪,孤高自傲。一派 君子气派。无怪乎人们赞梅、颂梅,尊敬的称他为君子了。 梅、兰、竹、菊、古人称之为“四君子”,梅花居于四君子之首,可见中国人爱梅之深。松竹、梅,三者又被合称为“岁寒三友”。中国人爱梅早有传统,培育梅也有成绩。梅花本是野生,我国人民将它驯化植养,成为花中珍品,成为我国的名花。关于梅花古书中早有记载,“梅实生汉中川谷”,引种驯化至今已有三千多年的历史了。现在的梅花已经遍及全国,处处能见,甚至做成盆景,搁置几上,举目就能欣赏。中国人爱梅之情还可以从书画,诗词中略见端倪,梅花一直是艺术中表现,讴歌的形象。梅花一度还成为中国的国花,现在群众倡议推选国花活动中,征集到的意见 中,瞩目梅花者,仍然很多。 当然,人们爱梅不无来由,梅花的美姿,对人们就很有力,这是它的自然美,人工培植的美;它还有精神象征的美,它的不畏严寒的属性,成为中华民族的不畏,威武不屈,坚强自傲的精神象征。 梅花的自然美姿,颇为迷人,花美,枝干美,姿式态势中,更别有一种情韵凡神。老干秀花,铁骨红心,奇姿怪态,疏疏密密,横横斜斜。 梅花的品种极多。梅花容易变异,有许多变种,我国林业工作花了廾多年 调查,中国十八各省市就有二百多个品种。十二类,三十组,构成一个体系。如江梅、宫粉梅、大红梅、玉蝶梅、朱砂梅、洒金梅、黄香梅、早梅、杏梅、照水梅,龙游梅等。品种不一,花色也不同。红梅的花呈粉红色,杏梅的花红色,白梅,绿萼梅、冰梅的花白色,还有细梅的花,竟然呈绿色。梅花开花时,没有生叶;加之花梗又短,好象花就生在枝上。还是梅花的一奇。 中国人爱梅,还表现在梅的配置植种方式 上,或者专门开辟梅园,专门划分地域,专一种梅,或在 溪边,苓上大 片密植,它们的名称就能见其规模了。比如:梅园、梅岭、梅溪。当梅花盛开时,成林的梅花更为壮观,成堆成片,如火如雪;落芙缤纷,花开锦地,人行其中,惶若仙境。犹其万朵梅花齐放,香气袭人,数里之外熏人欲醉。无怪乎,在这样时节,人们常结伴前往观赏。只有身临其境,方能领略其美的气势。人们赞美称,这样境界为“香雪梅”,确是名副其实。其花香花色,不知感动多少文人写下多少佳句名篇。苏轼写《红梅》,就有“洒晕无端上玉肌”之句,梅花的色泽俨然是一付醉美人的丰韵。刘后村的《汉宫春》写梅花更入骨三分:“冰层雪积,独伊点绛凝脂;应冷笑海棠醉睡,牡丹未免丰肌”,“本不贪娇艳,惟赏幽姿”。梅花竟然如此娇羞孤傲,情趣盎然。 梅花的花分为五瓣,富于装饰性,工艺品、建筑设计中,梅花的图案到处可见。梅花的商标,梅花的 ,梅花的纪念章,梅花形的果盒,甚至在苏州邓慰山上,梅亭本身就是一个梅花形的建筑。前人还把梅花五瓣说成五福的象征:一是快乐,二是幸福,三是长寿,四是顺利,五是和平。这些都是人们寄寓的传统吉庆的观念,这些内容,今天仍有价值。当然它们的内涵变了。 梅花的美还转移到美容化妆领域《太平御览》中还曾引了一则故事:宋武帝的女儿寿阳公主,白日卧在含章殿下,梅花落于额上,成为五出之花,拂之不去,三日才落,宫女都很惊奇,竞相仿效,以后流传开来,成为梅花妆。这倒是偶然美发的一种美容装饰法,直到今天,还有在幼儿的额上,点上五个桃红点,形似梅花,以此作为一种装饰。在红点映衬之下,儿童的肌肤更为明丽。这大概就是梅花妆的发展和遗意吧。 梅的枝干的美,也很独特,在梅的美感中占有重要位置。林甫的《山园小梅》的诗词:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。被认为咏梅中最佳句,这样评价毫不为过。不仅概括了梅花的美和习性,情趣和境界,最难得的是诗意地表现了梅的枝干,所以他的诗句高人一筹。枝干的美不如花的美那样引人注目,因而常被人忽视。梅的苍劲挺秀的美正在枝干横斜之中,其他树木没有这种态势,更显得额外的别致。 梅的枝干 “以曲为美”,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”磐曲、偏斜、疏放 为美,在形式美学法则中也属奇特的,而这样梅才姿态出众,景致不凡。古梅和老梅,枝干都屈曲横陈,姿态古雅,老干疏花,苍苔旧节,且与花蕾清秀,嫩红鲜 瓣,形式鲜明的对照,显然,梅的“以曲为美”和梅的古老有关。 梅是花木中的寿星,一般的生长长期在三、五百年,更长者达千年以上,一千三百年前的隋朝梅,千年前的唐代梅,至今仍然枝繁叶茂。杭州超山的宋梅,传说是苏东坡亲手所栽。“以古为美”,这更是梅的一奇。赏梅有四贵,也主张一老为贵。四贵是:贵合不贵开。” 梅的曲、疏、斜、老、和等美,还仅仅是形的美,而中国美学重神不重形,梅的美自然也有神的美。梅的神的美概括为四个字:清、奇、瘦、劲。这在艺术中,更受到诗人画家的青睐。中国画家的艺术创造最为典型,画梅在历代画家中都颇有兴致,佳作很多。 中国画中梅的意象,形神兼备,更富于特征。梅的美被夸张,强化:体态古怪,磐曲如龙,老干奇特,粗细横斜,枝梢清健,如剑似弋,羽飞箭发,便体龙鳞老斑,节节疤疤,有如鹤膝屈揭,花花明媚,蕾蕾清香,仰俯收放,百态千姿。 梅的美提高了它在花木中的观赏价值。在名胜和公园里,多有植梅的,或沿溪造林,或山石旁点缀,甚至以它为主而建梅园,在家院小庭园中,窗前篱边横斜倚侧,枝枝屈折,自成情趣。或作梅花盆景,散红数点,置诸案头,亦高雅脱俗。 梅花的香味亦 是为人称道的,当然美感是 由视觉,听觉所感受的,嗅觉虽有人探索研究,欲升格为艺术,终未能成功。香味并不是美学范畴,也无所谓美感,但梅花的香味浓而不艳,冷而不淡,具有独特的清幽,和梅花的幽雅相统一,仍然可以加强人们对梅的感受。 观赏花木中还有一种腊梅,人们常把它和梅花相混统称为梅,在园艺学中,它们其实是不同科属的两个品种,腊梅属蔷薇科。但在审美价值上,它和梅花相似。花、枝、干的美感都较接近,香气也相仿佛,它们花期又接近,所以腊梅常和梅花间种,腊梅的花为黄色,表层如腊,更显出特异之美,可和梅花互为调际,娇黄嫩红竞相辉映,更加丰富美观。虽非一族,在寒气漫漫之时,能同献芳姿,也很难得,在赏鉴者心目中,何必分别彼此。 梅之美,还在含苞欲放之时,及至开足,离枝烂漫,反而失去风韵。尤其是红梅,含苞为美,一开足即减色了。 梅生长在自然之中,梅的美也应是自然为上。一切美的事物最忌讳矫揉造作,有些为了强求梅的枝干屈曲而任意砍伐,修饰,反而不美。清代杰出的思想家和文学家龚自珍在《病梅馆记》中就斥责这种人工修整损害了梅的自然美“斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病。”他痛心疾首,持意,开辟一梅馆,“乃誓疗之,纵之,顺之”解去绳缚,使梅能够恢复自然之美。 当然,盆景也是经人工修建整饰的,高级的那是艺术,是有水平有传统经验和技巧的艺人的创造,那是艺术美,不能因此而认为龚自珍之论偏颇。当然他对病梅的呼救,着重 在要求个性解放,但龚自珍强调梅的自然美是很有见地的。梅的美具有精神价值,在于它成为中国民族的精神美的象征。它奇特的自然属性,符合了中国人的高德观和 理想追求。梅独立严寒,抗拒霜雪,笑傲群花,正象征着勤劳勇敢吃苦耐劳的中华民族,不胃,逆境中不屈不挠,巍然独处的美德。它先春而放,一花独开,报春而不媚春,当万紫千红,春回大地时,她却情然隐容。这是一种崇高的品德,自傲而不狂妄,高贵而不俗,有追求而不霸道,也操守,含而不露。这不正是中华民族的民族性吗? 如此说来,中国人爱梅就有双重美学意义的了,既是欣赏自然美,又是抒发自我的怀抱,爱梅而赞赏它为“四君子”之一的人,精神境界绝非卑微。爱梅之深的人,也常以此自表高洁,咏梅诗文中,常能窥见诗人的心灵。 在爱梅的古人中,陆游也是突出的一个。他最爱梅花,并以梅花自比。“何方可化身千亿?一树梅花一放翁。”他曾写过许多首梅花绝句,《卜算子·咏梅》最能体现他的操守,流传很广,其词为:“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”孤寂凄凉之情,直露言表。 同一梅花,换一种精神境界又会有另一种感受。毛泽东针对陆游这首词也写了一首,特意“反其意而用之”,出现了不同的形象和情调,“俏也不争春,只把春来报,待到山花烂漫时,她在丛中笑。” 同是梅花,表现了不同的美学观和思想境界,梅花显示出不同侧面的美。两首词,一首刻划的是任群芳妒恨的寂寞之花, 一首描绘的是先烂漫山花,迎冰雪而报春的丛中一员,一首表现了壮志未酬古代诗人的气质,一首抒发革命领袖的气概和豪情。 艺术中如此,在欣赏生活美时,人们着眼于不同侧面,这种差异也普遍存在。大家都在爱梅,审美趣味却可能大相迳庭。 中国人爱梅之情深,相当典型。历代都不乏这方面佳话趣事。广为人传说的还是写咏梅佳句宋代林甫,他曾有“梅妻鹤子”之誉。他隐居西湖孤山,廾年不入城市,未婚,无子,在自己的宅居旁,遍种梅花,蓄养仙鹤。人奇,诗句也奇。终得咏梅魁首。当代著名园艺家用瘦鹃也自称“爱梅成癖”的“梅迷”。他的庭院中有梅屋梅丘,种十几棵梅树,有几十盆梅桩盆景。梅屋也挂着许多古今画梅的名画,梅花时节,他这里也“楚楚可观。”他也有许多咏梅的诗,此中有一首是这样:“冷艳幽香梦闲,红苞绿萼簇回环;此间亦有巢居阁,不羡 仙一角。“巢居阁是林 的赏梅佳处。用 瘦鹃将自己的梅屋与巢居阁相比,也就自比林和清了。 梅开正是严寒时节,古人常以踏雪寻梅,当着赏鉴生活美的一种雅事。有时梅花晚开,竟然携带卧具,梅下 坐候。朱熹探梅诗句中就记载着诗人这方面心情和活动:“迎霜破雪是寒梅,何事今年晚独开?应为花神无意管,故烦我辈着诗催;繁荣未怕隋清角,疏影谁怜蘸 绿杯;珍重南怜诸酒伴,又寻江路谈香来。”唐带王维有一收却反映着一般人的爱梅之情:“君自故乡来,应知故乡事,来日倚窗前,寒梅着花未?”诗丝毫不经意,而爱梅情真,梅成了游子心中压倒一切的眷念。 梅花还有一奇,虽然不畏严寒,却生性又喜爱温暖。所以著名的赏梅花胜地,多在南方。比如:杭州西湖孤山,武昌东湖梅岭,苏州邓尉的香雪海,无锡的梅园。梅花盛开时,远近游人都争相前往观摩。 比之于中国人对梅的喜爱,梅花培植太少了。何时,有更多的梅林和梅的盆景。供更多 人来此探问梅花信息,流连遣兴,陶冶情怀?! 中国是梅故乡,十六世纪传导南朝鲜,以后又传入日本,日本的园艺家们嫁接 植,竟增加到四百多个品种,却比中国多了一倍。我们这个爱梅之国,美学上见解独到,园艺学也能并驾齐驱,才无愧于世。 参考资料: http://www.laomu.cn/book2/bingmei/xiangguang/bingmeixg9.htm
辛弃疾的青玉案元夕的赏析辛弃疾《青玉案元夕》赏析 【赏析一】   写上元灯节的词,不计其数,稼轩的这一首,却谁也不能视为可有可无,即此亦可谓豪杰了。然究其实际,上片也不过渲染那一片热闹景况,并无特异独出之处。看他写火树,固定的灯彩也。写“星雨”,流动的烟火也。若说好,就好在想象:是东风还未催开百花,却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花,而且还又从天上吹落了如雨的彩星──燃放烟火,先冲上云霄,复自空而落,真似陨星雨。然后写车马,写鼓乐,写灯月交辉的人间仙境──“玉壶”,写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏,好不繁华热闹,令人目不暇接。其间“宝”也,“雕”也,“凤”也,“玉”也,种种丽字,总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境,盖那境界本非笔墨所能传写,幸亏还有这些美好的字眼,聊为助意而已。总之,我说稼轩此词,前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔,全在后半始见。   后片之笔,置景于后,不复赘述了,专门写人。看他先从头上写起:这些游女们,一个个雾鬓云鬟,戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳,这些盛妆的游女们,行走之间说笑个不停,纷纷走过去了,只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者,都非我意中关切之人,在百千群中只寻找一个──却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然,眼光一亮,在那一角残灯旁侧,分明看见了,是她!是她!没有错,她原来在这冷落的地方,还未归去,似有所待!   这发现那人的一瞬间,是人生的精神的凝结和升华,是悲喜莫名的感激铭篆,词人却如此本领,竟把它变成了笔痕墨影,永志弗灭!──读到末幅煞拍,才恍然彻悟:那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾,那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女,原来都只是为了那一个意中之人而设,而写,倘无此人在,那一切又有何意义与趣味呢!多情的读者,至此不禁涔涔泪落。   此词原不可讲,一讲便成画蛇,破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成,还思添足:学文者莫忘留意,上片临末,已出“一夜”二字,这是何故?盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意,所以到得下片而出“灯火阑珊”,方才前早呼而后遥应,笔墨之细,文心之苦,至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”,“豪放”,好象将他看作一个粗人壮士之流,岂不是贻误学人乎?   王静安《人间词话》曾举此词,以为人之成大事业者,必皆经历三个境界,而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。此特借词喻事,与文学赏析已无交涉,王先生早已先自表明,吾人可以无劳纠葛。   从词调来讲,《青玉案》十分别致,它原是双调,上下片相同,只上片第二句变成三字一断的叠句,跌宕生姿。下片则无此断叠,一连三个七字排句,可排比,可变幻,总随词人之意,但排句之势是一气呵成的,单单等到排比完了,才逼出煞拍的警策句。北宋另有贺铸一首,此义正可参看。(周汝昌) 【赏析二】   元夕:阴历正月十五为上元节,这日晚上称元夕,亦称元宵,元夜。我国古代有元夕观灯的风俗。玉壶:指月亮。鱼龙舞:指舞鱼灯、龙灯之类。这是一首别有寄托的词作。词人假借对一位厌恶热闹、自甘寂寞的女子的寻求,含蓄地表达了自己的高洁志向和情怀.梁启超《艺蘅馆胡词选》云:“自怜幽独,伤心人别有怀抱。”其体会是可信的。词的上片,极写元夕灯火辉煌、歌舞繁盛的热闹景象。“东风夜放花千树,更吹落、星如雨,”前一句写灯,后一句写焰火。上元之夜,满城灯火,就象一夜春风吹开了千树万树的繁花,满天的焰火明灭,又象是春风把满天星斗吹落。真是一片灯的海洋,焰火的世界,令人眼花缭乱。“花干树”、“星如雨”,不仅写出了灯火之盛、之美,而且也给人热闹非凡的感觉,渲染出了节日的热烈气氛。“宝马雕车香满路”,是写游人之盛。但这里主要还是为了渲染气氛,所以,作者并没有对游人作具体描绘,只是从整体印象上概括地勾勒了一笔。然而,游人如织、仕女如云的景象却已跃然纸上;最后三句描绘歌舞之乐。节日的夜晚,一片狂欢景象,到处是笙箫齐鸣,到处是彩灯飞舞,人们在忘情地欢乐着,“一夜鱼龙舞”,写出了人们彻夜狂欢的情景。   下片写寻觅意中人的过程。“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。“观灯看花”的妇女,头上戴着“蛾儿”、“雪柳”、“黄金缕”等装饰品,一个个打扮得花枝招展,整整齐齐,漂漂亮亮。她们一路笑语,带着幽香,从词人眼前走过,这里作者具体地描写了观灯的游人,也是对上片“宝马雕车香满路”描写的一个补充,同时,一个“去”字也暗传出对意中人的寻觅。在熙熙攘攘的游人中,他寻找着,辩认着,一个个少女美妇从他眼前过去了,可是,却没有一个人是他要寻找的。那么他所要寻找的意中人在哪里呢?“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处。”经过千百次的寻觅,终于在灯火冷落的地方发现了她。人们都在尽情的狂欢,陶醉在热闹场中,可是她却在热闹圈外;独自站在“灯火阑珊处”,充分显示了“那人”的与众不同和孤高。“众里寻她干百度”极写寻觅之苦,而“蓦然”二字则写出了发现意中人后的惊喜之情。这里作者以含蓄的语言,表现了人物内心的活动。这首词先用大量笔墨渲染了元夕的热闹景象,最后突然把笔锋一转,以冷清作结,形成了鲜明强烈的对比。这种对比,不仅造成了境界上的强烈反差,深化了全词的意境,而且很好地起到了加强突出人物形象的作用。灯火写得愈热闹,则愈显“那人”的孤高,人写得愈忘情,愈见“那人”的不同流俗。   全词就是通过这种强烈的对比手法,反衬出了一个自甘寂寞、独立不移、性格孤介的女性形象。作者写这样—个不肯随波逐流、自甘淡泊的女性形象,是有所寄托的。辛弃疾力主抗战,屡受排挤,但他矢志不移,宁可过寂寞的闲居生活,也不肯与投降派同流合污,这首词是他这种思想的艺术反映。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,历来也为人传诵。清王国维在《人间词话》中说,这三句也是“古今之成大事业、大学问者”,必然经过三境界的第三境,并以此作比喻,对做学问、做人、成事业者,在经历了第一境界和第二境界之后,才能有所发现,自己所追寻的东西往往会在不经意的时候,没想到的地方出现。 【赏析三】   这首《青玉案.元夕》,是辛弃疾的名作,它以寻找情人为线索,用元宵节的盛况,烘托出一个孤高、忧郁的“那人”形象,表现出作者对这个形象的执意追求。词的上半阕极写元夕之景:千万灯树如火花竞放,似繁星雨落;街上徜徉着宝马雕车,空中飘散着凤箫清音;各色各样的灯在夜色中回转翔舞……然而,这一切并未打动作者,他无暇欣赏、流连这热闹非凡的景象;他要寻找自己的情人。情人在哪儿呢?下半阕笔锋一转,由景写到人:“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。”然而,这些穿着节日盛装的美人,都不是作者所要寻找的,他焦急万分:“众里寻他千百度”,但还是没有找到。“蓦然回首”,啊,终于看见了:站立在灯火零落,清冷僻静之处的,正是“那人”!词到此戛然而止,而作者用饱含感情的笔所创造的意境,却引人深思。   也许有人会问,“那人”为什么不加入狂欢的行列,却独自在“灯火阑珊处”呢?表面上看,这是一首爱情词,然而,词中似有更深的含义。这首词作于宋淳熙元年或二年。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江南,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的作者,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。国难当头,朝廷只顾偷安,人们也都“笑语盈盈”,有谁在为风雨飘摇中的国家忧虑?作者寻找着知音。那个不在“蛾儿雪柳”之众、却独立在灯火阑珊处,不同凡俗、自甘寂寞的美人,不正是作者所追慕的对象吗?同时这也是作者英雄无用武之地,而又不肯与苟安者同流合污的自我写照。“诸公可叹善谋身,误国当时岂一秦,不望夷吾出江左,新亭对泣亦无人。”(陆游《追感往事》)在这首词中,作者寄托了他对国家兴亡的感慨和对社会现实的批判,既有“朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦”(陆游《关山月》)的谴责,又有“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”(同上)的忧虑,更有“把吴钩看了,栏干拍徧,无人会,登临意”(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)的痛苦。正是“兴之托喻,婉而成章,称名也小,取类也大”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)。   《元夕》在“比兴”的运用上,很有其独到之处。前人运用“比兴”,多是在抒情之中,或者记叙描写之中,以词的某一部分为兴辞。如苏轼的《定风波》:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”写的是作者途中遇雨的一件小事,当时他正在贬滴中,“一蓑烟雨任平生”,显然是有寓意的,含有不计较地位得失,经得起挫折的暗示,表现了一种不避风雨,听任自然的生活态度。这句词中的“雨”,暗喻着人生的升沉、坎坷,已经超出了自然雨的含义。但这还只是取全篇中的一部分作为“比兴”的寄托物。《青玉案·元夕》则是以整首词所构成的完整形象来暗含作者的寄托,从元夕盛况的描写,到“那人”的出现,句句写的是元夕寻人,形象本身是很完整的。作者从中寄托了自己对国家兴亡的感慨,对现实社会的不满。陈廷焯说:“所谓沉郁者,意在笔先,神余言外,写怨夫思妇之怀,寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飘零,皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破。匪独体格之高,亦见性情之厚。”(《白雨斋词话》)这首《青玉案·元夕》,正是这样的佳作。   “举草木鸟兽以见义”(孔颖达《毛诗正义》)是自《诗经》以来我国古典诗歌的传统手法。辛弃疾以前的词人,多是举自然景物以见义,如上面所举的苏词,就是以“烟雨”见义。而《元夕》写的则是元夕之夜寻觅情人的事情,这里也许有屈原寻宓妃佚女的影响,不过,却从屈原的神游世界,降落到了人世间。辛弃疾通过对现实生活中一件平常小事的描写,创造出“函盖万有”(翁方纲《神韵论》)的境界,,不仅扩大了“比兴”的范围,而且丰富了词的表现力。在《元夕》中,诗人描写了节日之夜的热闹景象,描写了“他”苦心寻找情人的过程,但当意外发现情人后,便戛然而止,对“他”和“那人”的情怀,却“不著一字”。这就给读者留下了广阔的想象余地。词的境界超出了具体事件的描绘,飞腾出去,达到了“函盖万有”的高度,不仅把诗人千头万绪的情怀表现得淋漓尽致,而且,也能使不同的欣赏者,得到各不相同的感受,正是“不著一字,尽得风流”(司空图《诗品》)。   王国维在《人间词话》中,把“众里寻他千百度,回头蓦见(蓦然回首),那人正在,灯火阑珊处”列为“古今成大事业、大学问者”所必须经历的第三种境界,这也说明了《元夕》词“函盖万有”的特点。一篇文学佳作的艺术魅力,常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力,还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。王国维就从《元夕》词联想到了做学问的境界,而这当然是辛弃疾所未曾料到的。况周颐在《香海棠馆词话》中说辛稼轩“其秀在骨,其厚在神”,确为有见地之语。这首《青玉案·元夕》,读了之后就能使人神驰遐想,并从中领悟出深奥的哲理来,正说明了辛词内容之丰厚和辛弃疾写词功力之精深。(李淮芝) 参考文献:http://blog.sina.com.cn/u/47e6
散文的精选好句子(一)亲水情结   1、几多辉煌,几多痛苦,几多周折,我们每个人都在自己的生命旅途上迎春送秋,风雨兼程。但泪水,并不意味着妥协,只是一种发泄。如果光辉灿烂的星星向长空妥协,就会被残酷的长空吞食,变成尘埃;如果顽强坚硬的岩石向大海妥协,就会被无情的大海吞没,变成沙砾。面对无边的大海,面对无际的长空,依然要勇往直前,风雨无阻!   2、常常在梦里听流水潺潺,醒来后却感到喉头干渴。至柔的水,可被一尾小鱼划破体表;至刚的水,可将一块顽石点化玲珑。这至柔至刚的玉璞,却是惟一无瑕的,尽管人间总有污秽,总有丑陋,总有锋芒。这是水啊,世人眼中最普通的东西……   水的家在哪儿?天上、地上、海中,也许都不是。如一个无家的浪子,徘徊着,将一些真的东西留在世间。   3、在我想象中,书法家应是鹤发童颜的老者,可以将几十年的风风雨雨全都小心地收进记忆深处,将宠辱不惊的不知与安谧写在脸上,将一如儿时的真挚与热切溶进黑白的无垠空间里。因此我希望自己:从优雅的线条里可以体味到宁静致远的从容,即使风雨在前,也坚守心中的一隅天地,自有雪霁晴空,海天澄澈,波心云影,烟霞舒卷,和风甘露,水木清华;同时又保存一颗火热的可以激动的心,该喜则喜,该怒便怒,走一段真真切切的人生。   (二)人性不老   4、没有分离的思念,怎能领略相聚的幸福?没有经历过被出卖的痛苦,怎会领略忠诚的可贵?没有尝过苦恋的滋味,又怎会体会长相厮守的深情?   在纷纷扰扰的人世间,能够相聚,彼此忠诚,长相厮守,不正是一种圆满吗?圆满的人生,不是拥有一切,而是学会珍惜和付出。   5、时间限制了我们,习惯限制了我们。谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法下扮演着紧张、呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定。   6、人的一生不可能永远是和风细雨的春季与枝繁叶茂的夏季,难免要经历冷风瑟索的秋季,尤其是生命颓唐的冬天,你自然不希望在自己最失落的冬季,再经历一番风霜。那么,你也就不应该在冬天里砍倒一棵树,哪怕它是那么的奄奄一息;不应该在别人失意、倍受挫折时而不予帮助,反而扼其生存奋起的机会。我们所该做的,是尽力爱护每一棵冬天里的树,每一个“冬天”里的人。   (三)心灵鸡汤   7、现代人的节奏,是匆匆,一路飞奔,可掩不住满面风尘。都市的霓虹彩绘了子夜,却打扰了心灵所渴求的宁谧;摩天大楼宣告着繁华,然而这不胜寒的高处却不是心灵的避风港。   鸟儿的翅膀倦了,温暖的巢穴是它延续飞翔梦想的地方;忙碌的蜂儿累了,便将花芯作床,酣眠中依偎着沁人的花香;在生活轨道上匆匆奔驰的心灵,又何尝不需要一个驻足休整的小站呢?……   在小站中,你可以品尝追忆似水流年时的醇芳。影集中的片片记忆是昨日的镜子,透过镜子,看着自己成长的足迹,回味生活的酸甜苦辣。某年某月某个刹那便将困倦融化在幸福的回忆中。   8、我们的感受会随自己思想的改变而变化,时而十分愉悦,时而倍感恐惧。宁愿让盗贼进入你的居室,窃去你最有价值的珍宝,抢走你金银财物,也不可允许心灵上的敌人——混乱的思想、柔弱的思想、恐惧的思想和嫉妒的思想——进入你的脑海,窃去你心中的恬静,盗走你心中的快乐与幸福。   主宰人们思想的是心灵。心灵上有了思想,然后才有生活的现实。那心灵上的意象,深深地刻画在一个人的生命里,刻画在每个人的品格上。人的生活,实际也就是不断地将心灵上的意象变为现实而已。   (四)秋日丝语   9、秋,她姗姗而来,撷一片蓝天作丝巾,青山似眉黛,着一袭红枫百叶裙,履一双金丝穗花靴。她越过山峦,飘过重洋,一路歌唱,一路洒下欢乐。她把欢乐的果实挂满枝头,她把喜悦的微笑铺满天穹,她并不凄凉,也不凋零,她也是一个充满生气的季节,更添了一份成熟,一份温文尔雅。   10、秋,是偶尔飘落发梢的那片叶,是暂驻帽沿的那只蝶,是引人向深沉思索的那团红,是给人以安宁恬静的那泓蓝。除去躁动与激情,退却不安与轻率,一份稳重,一份执着,浸透着一份成熟的秋韵,在天地间坦然地描述清远的深意。   所以我说,四季中,惟有秋是我的钟爱,只有秋,索系我的思绪,敲动我生命每个脆弱的琴键,使它们同样奏出悦耳清远的音乐。   如果梦想成真,我愿在秋夜幻化成蝶,停栖于秋的枝干,永远装饰着那片肃穆而深远的秋景。   (五)斜阳西下   11、面对着那已不再刺眼的红太阳,凝视着被染红了的彩霞,天边的云儿仿佛随古老而悠扬的音韵变幻着,那种压迫感深深震撼了我的心。这是一种多么令人难以琢磨的心绪。“夕阳无限好,只是近黄昏。”谁又能真正体会李商隐这句话的含义呢?是赞叹夕阳的美丽,还是慨叹黄昏的不能久留?虽不曾在塞外观日落,不曾体味那“大漠孤烟直,长河落日圆”的意境。但却能让我的思绪如脱缰的野马,肆意在脑海中狂奔:往昔的胜败,今日的奋斗,未来的憧憬;流过的泪,唱过的歌……所有的欢乐及伤痛,一幅幅在脑海中演绎。   12、经过一天紧张的工作学习,抬头望一眼挂在天边的夕阳,体验黄昏带来的精神上的松弛,是一件很美妙的事。黄昏勾起人们各种心境:感慨、豪情、忧愁、伤心、思念,不一而足。从古典诗词中发现,古人似乎已经一寸一寸地嚼过黄昏。我们可以读到“西风残照,汉家陵阙”的历史感慨,也可以读到“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”的乡思之情,可以读到“夕阳西下几时回”的依依不舍,也可以读到“斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲”的离别之苦……   13、远处弥漫着迷蒙的暮霭,向晚的夕阳在清风中兀自静静地烧着,填补了原先天际边那一块淡然的清白,染红了在天空中悠悠轻荡的几丝流云,给那群驮着暮色归巢的鸟儿涂上了一层炫目的黄金。远处,在晚风中轻轻摇曳的树叶“沙沙”轻响,树梢上被涂上一层淡淡的金黄绯红。几处楼房上的琉璃瓦背着夕阳,反射出一团虽耀眼却一点也不刺目的暗红光晕。   (六)花之祝福   14、花儿美艳,但在它怦然绽放前有过多少悄然的等待与企盼呢?花儿动人,可有谁能改变它时刻经受死亡威胁的命运呢——或者任人践踏,或者独自凋零?所有美好的事物总有它隐藏的不幸与无奈。或许你长长的一生就注定了无止境的期盼与失望,或许你永远无法受到器重与赏识,可那又有什么关系呢?包容一切不幸,善待可贵的生命,珍惜平凡的幸福。   15、茂密的桑园宛如浩渺无边的大海,片片桑叶沾满了露珠,呼吸着阳光,喷吐着金绿的火焰,摇曳闪烁。顺着绵延的小路,我一直向前走着,跟大自然越来越贴近。桑园之间的田野里,小麦、大麦荡起银白色的波浪。远近的树木,一派新绿,翠影映碧;散布在草地中的红花、粉花,一簇簇,一丛丛,淡雅有致,在阳光的照耀下,一片鲜亮,不时翕动着片片红唇。仰望着碧蓝的天空,经风梳理过的如羊毛般的云絮,浮动着,飘舞着。我的身体,我的灵魂也仿佛在和它一起流散,消失;我完全被它们焕发出来的勃勃生机所震撼了,陶醉在这迷人的景致中。   (七)放飞心情   16、人们带着希望来到这个世界——希望自己的人生道路通达而顺畅,希望自己的人生美满而幸福。希望如一涓细流,在干涸的土地上静静流淌;希望似一丝阳光,在阴霾的上空默默照射;希望像一位战友,在陌生的他乡眷眷地守侯。它给寒冷中的人以温暖,给痛苦中的人以安慰,给黑暗中的人以光明,给苍白的生命以生机……   17、梦想是亭亭荷叶,托起丽波芙蓉;梦想是点点玫瑰,心藏甘霖雨露;   梦想是傲骨红梅,笑迎冰雪寒霜;梦想是盘虬青松,永恒葳蕤生光。   梦想不会虚无缥缈,而会绚丽多姿;梦想不会亘古不变,而会变幻莫测;   梦想不会转瞬即逝,而会永恒隽永。梦想能成真!   18、断线风筝让离人忧愁,伤者自怜。但风筝自身应该是无悔的。当初放飞的一瞬,就注定日后会有断线的一天,除非它永远躺着,作为一件陈设,一种装饰。不曾放飞的风筝还有生活可言吗?断线的刹那,是风筝的涅盘。它给人带来过欢乐、纯真、善良、希望,并将留给人永恒的春风一样清新的回忆。即使断了线,飞去,跌落,被人遗忘,永远不能忘怀的还有风筝所代表的至真人情。   19、有些时候,我们也会接到球却跑错了方向,我们跌倒过,也失误过,致使我们羞愧不已,犹如惊弓之鸟,不愿再试。然而,上帝说:“起来,回到起点!”那承认并离开过错的人,将获得另一个机会。要知残缺的月亮依然能够恢复圆满的风采,失败的猛士,依然能够取得成功的荣誉啊!
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